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贪腐，犹如一面照妖镜，能映射出人性的丑恶，更使无数人不顾一切铤而走险。纵观中国历史，有多少人不顾后果，不惜生命，哪怕身败名裂也要堕入贪腐的深渊。海淀区消防救援支队严锴，将为您开启廉政主题系列讲座，讲述中国历史上贪腐是如何产生、如何蔓延，历朝历代又是如何与贪腐行为博弈做斗争的。
本期为您讲述《厉王与幽王：两位贪腐成性的周天子》敬请关注！
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厉王与幽王：两位贪腐成性的周天子
上次讲到西周建立之初，在反腐倡廉方面做了很多努力，成效显著，周穆王时，还编修了刑法，特别指出要严防五种执法受贿的行为：“惟官、惟反、惟内、惟货、惟来（《尚书·吕刑》）。”如果您忘了，请回听上期节目。
随着周王室的衰微，贪腐现象也开始难以遏制。1975年，陕西岐山县董家村出土了一件青铜器，叫“亻朕匜”，皇帝自称的那个“朕”加个单人旁，之乎者也的“也”外面加个“口”右边少一竖，亻朕匜现藏于岐山县博物馆。这件青铜器不仅是珍贵的文物，还具有重大的历史意义，因为它上面铸有铭文157个字，记载了西周中后期的一起诉讼案例。怎么回事呢？有一个负责牧牛的小官儿，告了他的上司，这个上司就叫“亻朕”。法官名叫伯扬父，他怎么断的案呢？他判处这个牧牛的官吏受五百鞭刑，外加好几百罚金，还说已经算从轻发落了。那为何牧牛的小官儿会败诉呢？原因很简单，他是“亻朕”的下级，下级告上级，谁官大谁胜诉。这种不问是非曲直，只看官大官小的行为，严重破坏了周穆王时编修的刑法，违反了五种执法受贿行为当中的“惟官”，就是看诉讼双方的权力和地位，虽然从这则铭文中看不出是否有行贿受贿，但“枉法”是肯定了。
西周有一位天子非常的贪，我想大家都知道，没错，周厉王，周朝第十代君主。厉，是他的谥号，死后上的，盖棺定论，评价一生，刘向在《逸周书·谥法解》里说：“杀戮无辜曰厉，”可见有多残暴。内政上，厉王贪财好利，听不进去正确的意见，谁劝都没用，别人给他出坏主意，让他推行“专利”政策——这个专利可不是什么知识产权、发明创造的那个“专利”，虽然字都一样，“专”是专有、专门的意思，说白了就是垄断，“利”就是获利，利润，简单来说，就是在他自己的统治区域内，垄断山林川泽的所有物产，占为己有，原本是公共资源，现在成他的了，明显是与民争利，而且还横征暴敛，使劲儿剥削老百姓。老百姓能不骂吗，连最高统治者带他身边那些小人全骂了个遍。厉王生气啊：“怎么着，还敢骂我？妄议中央？看我怎么收拾你们！”为了不让民众骂，他居然派人监视臣民，打小报告。有大臣就劝，说：“防民之口，甚于防川！（《国语·召黼厉王弭谤》）”堵老百姓的嘴比堵塞山川河流还严重呢！——去去去！边凉快去！——周厉王不听那个：爱谁谁，敢说我坏话就杀！结果“道路以目”，人人自危。三年后，公元前841年，他执政的第37年，西周都城的平民发起暴动，周厉王被驱逐出镐京，开始逃亡生涯，史称“国人暴动”，西周也开启了“共和行政”的时代。十四年后，厉王死，太子继位，是为中兴周朝的宣王。
《诗经·桑柔》篇，讽刺的就是周厉王不听忠言、任用奸佞、祸害百姓、招致动乱，其中最有名的一句就是：“大风有隧，贪人败类。”像周厉王以及身边那些奸臣坏蛋，都是贪人，都是贪得无厌祸国殃民的败类；也正是周厉王的贪，使西周王朝急转直下。
宣王继位，虽然周朝一度中兴，但只是昙花一现，难以扭转灭亡的趋势，不仅因为他晚年做了不少错事，更因为他的继任者——大名鼎鼎的周幽王。幽王跟他爷爷一样，贪婪腐败，怠慢国事，任用奸佞，引起百姓强烈不满。他还色迷心窍，于幽王三年，公元前779年废嫡立庶，把王后和王后生的太子都给废了，改立宠妃褒姒为后，褒姒生的儿子为太子。俗话说：打狗还得看主人呢，原来的王后是申国国君的女儿，这下申侯震怒！经过几年的准备，幽王十一年，公元前771年，申侯联合鄫国（河南方城）和犬戎大举进攻西周都城镐京，今陕西西安。很快，镐京陷落，周幽王被杀，众诸侯国拥立申侯的外孙、也就是前太子继位，是为周平王，开启了东周的历史。
《诗经》中，有不少关于周幽王和他手下大臣贪污腐败、滥用民力、横征暴敛的记载，比如，《小雅 ·十月之交》，就写到：“胡为我作，不即我谋？彻我墙屋，田卒污莱。” 既然调我去服徭役，给你们卖苦力，为何事先不告诉我不和我商量呢？还拆毁我的房屋，水淹我的农田！这还不算，他们又“作都于向，择三有事，亶侯多藏”。就是在向这个地方做了个跟都城差不多的新城邑，司徒、司马、司空周幽王身边职务最高的三位大臣跟他一起过去住，这些人财富爆表非常有钱——多藏。那么他们的钱财哪来的呢？都是从各地搜刮聚敛而来，《小雅·大东》篇有云：“小东大东，杼柚其空。”东方大大小小的诸侯国被周幽王派人搜刮一空，恨不得挖地三尺敲骨吸髓，各家各户的织布机都空了，织出多少全给你拿走。别说老百姓了，连贵族也不能幸免，《大雅· 瞻卬》就写到：“人有土田，汝反有之；人有民人，汝覆夺之。”人家有肥沃的土地田产，你给抢了；人家治下有不少平民和奴隶，你全给夺了。我们知道当时拥有土地和奴隶的都是贵族，包括诸侯、大夫和士，等于周王室在幽王的指挥下，对贵族一样巧取豪夺，惹得各阶层天怒人怨，西周政权就是在这种极度的贪腐和奢靡下，走到了尽头。
讲到这儿，我们发现，从夏商到西周，贪腐的思想和奢靡的生活是亡国的主要原因，其实早在尧舜时代，舜就告诫手下：“夙夜惟寅(敬),直哉惟清。（《尚书·虞书·舜典》）”对待工作要心存敬畏，认真谨慎，不能马马虎虎混日子。他还赞扬大禹：“克勤于邦，克俭于家。（《尚书·虞书·大禹谟》）”为国家治水兢兢业业，在生活上非常勤俭节约。“上古四圣”之一、被后世尊为“中国司法始祖”的皋陶，他就强调：“直而温,简而廉。《尚书·皋陶谟》”就是为官应当正直谦和,简朴清廉。“直而温、简而廉”正是出自皋陶所总结的“九德”，“九德”包括：宽宏大量而严肃谨慎、性格温柔又能坚持主见、举止谦和且自尊自爱等等，可以说“九德”是自从贪腐行为出现之后，对反贪伦理道德的一次总结，深刻影响着后世中国人的品行和修养。
遗憾的是，虽然从尧舜禹到西周历经4000年的反贪斗争，反贪的伦理道德和法制也都有所进步，但贪腐对人性的挑战太大了，特别是进入春秋战国，贪腐更是呈现出了前所未见的新形势。
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